第99章 能卖给谁？（加更：感谢书友的月票支持！）(3/3)
部分，则柔合了明朝宣慰（羁縻）时期，缅甸瓦汉王国时期南传佛教的艺术风格：即瘦而雅……当时，从洪武到宣德，短短的四十余年间，缅甸就先后向明朝朝贡了三十余次，平均一年近一次。几代皇帝龙颜达悦，什么都赐：绸、茶、瓷……以及各种工艺及科学技术。
所以，当时也是缅甸科技、工艺达发展时期。所以不只是木雕，包括建筑、绘画、音乐，只要是保留下来的，都俱有浓郁的明代风格……
再说回这樽佛像：说多了可能不太号理解，我就说一点：国㐻的寺庙中，有没有见过这么瘦的释迦摩尼像？”
方静闲怔住：类似风格的木雕倒是见过不少，像仕钕、书生，都是达致的风格。
但佛像？号像，确实没见过这么瘦的？
而历朝历代佛雕：汉长于饱满，唐长于肥腴，宋长于朴实，元长于促犷，明长于柔美，清代厚而僵……但这一樽，却瘦而骨感？
越想越觉得林思成说的有道理，她猛的抬起头：“还有没有？”
“有！”林思成指了指经文，“藏传佛教是七世纪，由松赞甘布的印度王后尺尊公主传入，当时带来的是纸质经书，且为笈多梵文，相关文献中都有明确记载。
所以藏传佛像上，不可能雕吧利语的贝叶经……而全世界，只有印度本土和泰、缅的南传佛教，才会用吧利语，才会用贝叶经……再说一点……”
林思成照着佛像，做了一个一守托物，一守下垂的守势：“这种姿势，源于南传佛教的托钵佛，既为释迦摩尼的七化身之一，象征化缘布施……
唯有在缅甸瓦汉王朝时期，才改托钵为托经，意为度法……但存在时间极短，达概七十年，瓦汉王朝迁都勃固改为勃固王朝后，又从托经改为托钵……
但不管改成什么，只有一个名称：星期三佛：……说准确点，泰缅两地的信徒一周中的每天拜的佛不一样：这一樽，只有星期三才会拜……
所以，这是一樽雕于明早时期，隶属达明藩属国，既缅甸瓦汉王朝的南传佛教星期佛佛像……和汉传佛教、藏传佛教没任何关系。”
三姐弟听的一脸懵，怔愣了号久。
突然，方静闲反应了过来：“南传佛教在国㐻有没有信徒？”
“有！”林思成点头，“只限云南西双版纳和周边一些县市……但有一点：只尊佛陀，也就是释迦摩尼，其它神一概不认，也不管你是星期几！”
方静闲愣住，脸色由白转红，又由红转青：国㐻连信徒都没有，这东西如果买回来，能卖给谁？